博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
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內容簡介
作者介紹
目錄
第一部分 一分為二:唯物辯證與哲學考掘學
第一章 導論:唯物辯證與政治範式
第一節 「一分為二」
第二節 儒法鬥爭與政治範式的哲學考掘學
第三節 標記與索引
第四節 轉換詞「以名為代」的拓樸式分析
第二章 一分為二的轉化:從唯物辯證運動到毛澤東的〈矛盾論〉
第一節 傳統中國思想脈絡中的「一分為二」概念
第二節 黑格爾的「一分為二」與青年黑格爾學派施蒂納(Max Stirner)對於固定觀念的除魅
第三節 馬克思的「一分為二」與政治經濟學批判
第四節 從列寧1915年的《哲學筆記》到毛澤東1937年的〈矛盾論〉
第三章 「一分為二」的固化與冷戰時期的對抗性結構
第一節 毛澤東1950年代的「一分為二」論述
第二節 1950年代的全球整體脈絡與中國內部局勢
第三節 1963年至1964年「一分為二」與「合二而一」的楊獻珍哲學事件
第四節 「一分為二」的兩岸後續效果
第二部分 儒法鬥爭:對立政治範式的復返
第四章 規範性治理範式的標記
第一節 作為規範性治理範式的標記
第二節 從1973年至1974的批林批孔到後文革時期的修正論述
第三節 清末民初的尊孔復古運動
第四節 國民政府從南京時期到台灣戒嚴時期的尊孔讀經計畫
第五節 21世紀儒教復興運動的復出
第五章 儒教政治神學的自我創造性轉化
第一節 規範性治理範式與東亞威權政體的儒教政治神學
第二節 「天人合一」與同意修辭(rhetoric of assent)
第三節 儒教政治神學的「以名為代」與符號化轉換
第六章 儒法鬥爭作為解放性批判政治的反向索引
第一節 批判儒教權力集中的左翼傳統
第二節 翦伯贊的動態史觀與「法」的概念
第三節 章太炎對康有為的批判以及他對「法」的重估
第四節 中國兩種傳統政治範式對於當前社會的啟發
第三部分 繞道西方:探討「空/無」以及「一分為二」的政治性詮釋
第七章 四方來效與完全內在治理:朱利安論法家的勢、法、虛空
第一節 朱利安對於中國法家的經驗
第二節 朱利安對於「勢」與「法」的詮釋
第三節 朱利安之「虛位」與「幾之勢」的論述悖論:西方經濟神學邏輯
第八章 去政治化的靜觀與退隱:畢來德論莊子的忘、游、無
第一節 畢來德論莊子的主體性與機制概念
第二節 畢來德詮釋的知覺活動機制
第三節 心齋:「忘」與「游」去政治化的靜觀、退隱與催眠
第四節 迴轉:莊子從「知」到「所不知」的解放運動
第五節 重探心齋:政治性的解放
第九章 當代歐陸哲學對於「空/無」以及「一分為二」的政治性詮釋
第一節 「虛空」的可轉換性:治理話語的修辭核心
第二節 阿岡本的「寶座空位」與西方政治經濟神學
第三節 阿圖塞的「一分為二」:複雜系統與多重決定
第四節 洪席耶的「一分為二」:歧義與話語間距
第五節 巴里巴爾的「一分為二」:邊界政治批判與公民化過程
第六節 巴迪烏的「一分為二」:政治介入與邏輯反叛
第四部分 重返中國政治思想:以章太炎的緣起本體論思考「譏上變古易常」的解放性批判政治
第十章 章太炎《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀
第一節 重返章太炎思想中「空」與「無」的政治性
第二節 《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀
第三節 章太炎重估道、易與史的概念
第十一章 譏上變古易常:章太炎論「國家」與「法」的解放性與平等邏輯
第一節 國家作為政府機制權力過高之批判性分析
第二節 國家作為概念問題的批判性分析
第三節 「法」的解放性與平等邏輯
第四節 批判史觀的政治性
第十二章 結語:唯物辯證法與「史」的解放性批判政治
第一節 一分為二與緣起本體論的批判史觀
第二節 重新思考符號轉換詞的問題
第三節 解放性批判政治
第四節 唯物辯證與歷史緣起本體論的台灣史觀
引用書目
致謝
序
詳細資料
- ISBN:9789570854763
- 叢書系列:
- 規格:精裝 / 464頁 / 14.8 x 21 x 3.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
內容連載
第一章 導論:唯物辯證與政治範式
第一節 「一分為二」
「一分為二」,是1957年毛澤東關於辯證法的著名演講所帶出來的說法,在當時中國社會成為普遍流傳使用的辯論語彙。毛澤東提出來的「一分為二」概念,也廣泛影響了1960到1970年代的法國左翼思想,成為幾位法國當代思想家的論述中重要的思想標誌。
1968學運前後的法國思想界多人受到毛澤東思想的吸引,尤其是沙特以及前衛文學雜誌《原樣》(Tel Quel)的多位作家,包括菲利浦.索萊爾(Philippe Sollers)、貝爾納─昂希.李維(Bernard-Henri Levy)、羅蘭巴特(Roland Barthes)、克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)等人。《原樣》作者群於1971年宣布脫離法國共產黨,轉向支持毛主義。編輯群中羅蘭巴特、克莉絲蒂娃、菲利浦.索萊爾、馬塞林.普萊內特(Marcelin Pleynet)、弗朗索瓦.瓦爾(François Wahl)等人於1974年訪問中國,也陸續發表相關著作。一些研究者指出,1968年前後法國思想界對於毛主義的積極接受,反映出當時法國政治局勢沉悶,亟欲尋求出口的氣氛。「中國」的社會主義狀況以及當時的文化大革命,提供了法國革命傳統的新面貌,甚至是一種充滿烏托邦的夢想。
比較引起我注意的現象,是阿圖塞(Louis Althusser)和他的學生群對於毛澤東「一分為二」的興趣。阿圖塞對於毛澤東思想的研究,促使他在《捍衛馬克思》以及《讀《資本論》》(Reading Capital)之後,撰寫了一系列關於毛澤東「矛盾論」、「實踐論」、「十大關係」,以及「一分為二」的概念。阿圖塞的學生,包括洪席耶(Jacques Rancière)、巴里巴爾(Étienne Balibar)、巴迪烏(Alain Badiou)等人,也都深受「一分為二」概念的吸引,而在他們的論述中成為了重要的哲學問題。巴迪烏在2011年回顧他自己哲學發展路徑時仍舊表示,「一分為二」是黑格爾辯證法的核心問題,也是他自己從早期到晚期哲學發展的關鍵問題。
她為救父母向前夫下跪,前夫卻不講信用,無情踐踏她的尊嚴 ... 「頭條:戲假情真!沈燁、余蘊珠戀愛高甜,拍戲現場頻撒狗糧,現實版的偶像劇!」 簡未然端著煨好的山藥烏雞湯走出廚房,聽到的就是這樣一則娛樂新聞。 她腳步滯住,驀地抬頭看向客廳的電視。 熒幕里,沈燁正摟著一個年輕漂亮的女明星吻得纏綿忘我。 六十寸的偌大螢幕,將沈燁耳垂上一顆小痣都放大得清晰無比。 ... 是他沒錯。 她結婚五年的丈夫沈燁! 他能到今天大紅大紫的地步,還是當年逼著她賣卵,才換取了進入演藝圈打通關係的高昂費用。 「太好了!我兒子真有出息,這次總算找了個合我心意的!」半癱瘓的婆婆徐春芳在沙發上興奮得滿臉放光,又斜吊著眼角,不屑地瞟向僵立在廚房門口的簡未然,從鼻孔里冷哼,「總算不用再看你這麼個喪門星的霉臉了!你自己也看到了吧?燁兒另外找到比你有貌有名的了,明兒就會把人帶回來,你作好準備離婚吧!」 簡未然掌心的隔熱布掉落,她迅速用手護住差點也滑落的砂鍋。 ...................................................... 未完…… ↓↓↓ 喜歡文章的寶寶們,動動小手點個讚,評論區更精彩,歡迎留言評論哦~~ 快去公眾呺, 《奇雲文學》 , 回 , 簡未然 , 然後讀完整。 ...
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